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只有首先自利、利人，才能实现善人的道德境界。这也就更加清楚地表明了，佛的内涵是道德观与价值观的辩证统一。慈悲既是指导实践自觉、觉他(自利、利他)的核心思想，也是佛教信仰的特性。于经中说“大慈、大悲者...，净心行利行，于利益即无，何事于饮食！凡所作为事，要在于利他，彼无利非爱，定获罪无疑。”(《菩提行经》卷二)自利与利他的实际内容包含了精神和物质两种类型，佛教认识到“贫穷故，自不能利益，何能利他。”(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041142480.html
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一方面又有自私自利之弊。与此相反，菩萨乘将自业推广到共业，力求从整体上全面解决人生问题，将自利与利他结合起来，产生不忍之悲心，同时对现实世界并不回避，立足现实追求践行的实在，强调即世而出世。在对人生...显现的趋势，这种过程叫做"转变差别"，就是不同的转变。以上说的是个体的主观心理，但从前后认识的一致性及自他认识的统一性可以推及认识的社会性。 从熏习与意识的关系来说，由熏习所成各种名言种子都藏于作为...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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人们变得非常功利，并导致享乐主义和自私自利的泛滥。假如没有神祗或因果观念的约束，只要权利大到可以不受法律制裁，或狂妄地蔑视法律，必然会为所欲为。 所以说，宗教信仰是维护社会安定的基本力量。在当今这个全球一体化的社会，我们更需要寻找一种可行的全球道德规范。有些传统宗教排他性较强，或与现实人生距离较大。而佛教，则是立足于现实人生并具有包容性的宗教。更使人容易接受的是，佛教认为自利与利他是统一的。凡夫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“离苦得乐”的经济学分析 徐继达 逢甲大学经济学系副教授 【大 纲】 壹、前 言 贰、苦与乐的本质 参、自利利他的苦与乐 肆、结 语 【摘 要】 离苦得乐是所有众生追求...是以佛教经济学的观点来阐述离若得乐的人生目标。首先，比较苦与乐的本质。其次，探讨自利与利他行为的分析，再进一步分析菩提心与苦乐之关系，最后作出结语。 贰、苦与乐的本质 一、苦与乐的福利经济学 从前...
徐继达
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法药。本篇以心得分享的撰写方式，一探慈心观的修习以对治我人的嗔恚。从“了解嗔恚”到“战胜嗔恚”，学佛之人要从自利与利他的角度，在生活中不断觉照自己以降伏烦恼。
除此之外，笔者也从《清净道论》〈说... 嗔毒的良药──慈心观 释道一
一、烦恼毒与法药
(一)、烦恼毒
烦恼又名为“惑”，有情不断地轮回生死于六道的主要原因，无非是由于烦恼的牵扯而不断地造作恶业。由于不断地造业...
释道一
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310252107.html
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断灭论会使人们变得非常功利，并导致享乐主义和自私自利的泛滥。假如没有神祗或因果观念的约束，只要权利大到可以不受法律制裁，或狂妄地蔑视法律，必然会为所欲为。 所以说，宗教信仰是维护社会安定的基本力量。在当今这个全球一体化的社会，我们更需要寻找一种可行的全球道德规范。有些传统宗教排他性较强，或与现实人生距离较大。而佛教，则是立足于现实人生并具有包容性的宗教。更使人容易接受的是，佛教认为自利与利他是统一...
不详
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修行的最高目标是成佛，作为一般的修行者则以菩萨为理想境界。小乘佛教修行的最高目标是成就罗汉果，通过超越生死而达到个体的解脱。在实践菩萨道的路上，最重要的是通过研习、修持佛法，自利利他，离苦得乐。太虚大师说：“佛学的宗旨和目的，简单地概括起来，不过是自利利他而已。其实，世间所有的工作云为，也不过是彼此间利益，惟所差在究竟与不究竟之别。”[7]
如何自利与利他？首先需要做到...
梁巧英
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180559589.html
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菩提。因此，自利与利他是一体的，我们必须在自利的基础上去完成利他的事业，同时也只有在利他中才能圆满自利，这就是菩萨行。 佛孝的轮回、平等、慈悲以及自利利他思想，是佛教孝亲观超越于儒家孝亲观的根源...真正的自利建立在利他的基础之上，如菩萨行六度，即如《普贤行愿品》中云：“菩萨提树王亦复如是，一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益...
王 堃
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修学上的经验和了解，这是被肯定的。 菩萨道与解脱道 问：释迦牟尼佛原是可以在燃灯佛时就成就解脱，证得阿罗汉，但为了利益所有众生而不速成就，继续修持十波罗蜜直至成佛。自利与利他有冲突吗？ 答：你会有...与正念共处 柏林禅师问答辑要 那天，禅师轻松地坐在藤椅上，他微笑看着我们手忙脚乱地准备录音的动作，担心不了解缅甸佛教文化而失礼的我们，谨慎地问着：「可以录音吗？不是编辑组的人员可以一起听吗？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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其后，印顺法师在台湾高举人间佛教的旗帜，提出法与律的结合、自利与利他的结合、重视处世和组织生活等禅门生活的规则，把握了佛陀立法、百丈立规的本旨，进一步推动了禅门清规的改革，特别是向入世化，人间化方向上...寄居律寺，处于合法和非法之间，生活和经济状与官寺迥然不同，生活来源很不稳定。自四祖开始谋求稳定的传法基地和经济基础，从而有了禅僧的集居和劳动，但还是没有规范化的禅居、普请制等，算不上自力更生的独立的禅院...
韩凤鸣
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